禪修以「實用」、「活用」、「受用」、「應用」為原則。
苦苦, 壞苦, 行苦，不修行的人難以體會壞苦。
苦苦是「逆情惱亂」。
壞苦是「順情惑亂」。
- 生(苦苦)
- 老(苦苦)
- 病(苦苦)
- 死(苦苦)
- 愛別離(苦苦)
- 求不得(苦苦)
- 怨憎會(苦苦)：討厭的人老是出現在身邊
- 五陰熾盛(行苦)：色、受、想、行、識（凝聚的五陰）構成的假象的我，劇烈的不斷變化著，像燃燒一樣。
因為遇到許多事情是無法選擇的，無法掌握的，所以是不能碰的，家人與朋友也不會碰（例如：死），但不代表不會發生，也禁不起探究。
修行要了解一種極端，那就是「誤以為明天一定會活著」。
要先經過辛苦才能體會行苦。
不要製造不必要的苦。
為何不專攻苦行？
修行要體會無常，調身、調息、調心。
苦行跟智慧無關，跟「定」、跟「善的解脫天」有關。
智慧是要「體驗無我」。
為什麼年輕人難以體會苦苦、壞苦、行苦？
少欲知足，比較可以察覺壞苦。
禪修才能察覺行苦。
要相信自己有善根。
修行不是優越的事，不是功成名就的。
修行是踏實的，如何讓煩惱少一點，攻破煩惱執著的圈，而不是建立慈悲智慧的人，拆掉你的房子。
有所求就不是智慧，能洞析煩惱跟執著的人就是智慧。
修行的目的不是建立與增加，而是破解拆解我們增加了什麼。
我們增加了主體性、獨立性、恆常性（自我三兄弟）。只要破其中之一，另外兩個就會破。
話頭要破的是哪一個？主體性。主體性一破，獨立性與恆常性同時破。
我們的下手處是壞苦，讓感官享受的依賴性減到最少。
五陰不平衡也是壞苦。
兩隻鬼和一個人的故事：有一個人在廟裡遇見了兩隻鬼，那兩隻鬼抬著一具屍體，問那個人問題，那個人回答讓第一隻鬼不高興，那隻鬼就把他的手拆下來，另一隻鬼就拆下屍體的手幫他接回去，第一隻鬼又拆了他的另一隻手，另一隻鬼又拆下屍體的另一隻手幫他接回去，又拆下身體，又接回身體，又拆下腳，又接回去腳，又拆下頭，又接回去頭。最後，兩隻鬼把拆下來的肢體都吃光光，走掉了。剩下那個人，全身都被換過的那個人，在那兒自問：我還是我嗎？
連續不斷的生滅，我還是我嗎？
原來的我怎麼消失了？
原來的我消失了，誰在察覺（問）我還是我嗎？